北京有没有专门管教叛逆孩子的

房思琪的初恋乐园，是林奕含最后一部，也是唯一一部遗作，当我们谈论它时，几乎没有办法把文本与林奕含本人割离开来，虽然现实中的遭遇与小说里的情节不可能完全吻合，13岁的房思琪与离世时26岁的林奕含，不能粗暴地等同，但在捧起文本去阅读的时候，我们仍能感受到那股丝丝缕缕都与现实密切衔接的痛感。

是的，痛感！林奕含选择一个虚构的世界，把自己装进去，但那些露骨的疼痛，是绝对真实的，抉心，自食，欲，知，本味，奈何创？痛酷烈，本为何知？疼痛，是将书中世界与现实世界紧密关联起来的最强有力的纽带，在这儿，痛感就等于真实！林奕含在采访里说，如果你感受到痛苦，那是真实的，她足够明晰地在向世界呼救，可惜，在这之前，她已经做下了离开这个世界的决定。

今天这篇文章，来自一名文学爱好者，她曾多次拿起房思琪的初恋乐园，溺在林奕含用文字搭建的失乐园里，一次次被房思琪的故事折断，她将房思琪的初恋乐园，比喻为一把匕首、一件凶器，剜割着人们对文学的信仰，对真相的信仰，在她富有情感性的讲述中，我们审视与纪念林奕含与房思琪的故事，悼念之外，我们更想叩问与反思：房思琪面临的世界，更好了吗？

林奕含，19912017，台湾作家。梦想是：一面写小说，一面像大江健三郎所说的，从书呆子变成读书人，再从读书人变成知识分子。

撰文丨刘西西

以“文学”为名的诱奸

诱奸一词，由两个字组成：先有诱，然后才是奸。诱导房思琪进入这个初恋乐园的，是李国华构建的文学天堂，或者，索性说，是文学，也不错。

从读者角度出发，或许会忍不住叩问：如果李国华不那么深谙文学之道，不那么博学有才，他还会不会将房思琪摧毁得如此体无完肤？房思琪及林奕含，还会不会被这段记忆给杀死？

从很多角度而言，答案都可以是否定的，当李国华娴熟地对她说着那些情话，当他用自己满腹学识走进房思琪的世界时，他的一只脚就已经踩进了房思琪的身体里，且这种踩踏是不可逆的；对房思琪而言，文学是精神上的，父母在发育与成长的，人生，初期，精神与大脑向一切美好敞开，对一切恶还不具防备，在这个阶段，一切与她在文学上共舞的人，都短暂扮演父母，比如，美好而伤痛的伊纹姐姐。

一个人，怎么可以杀死自己的父母？就算精神上杀得死，情感上也杀不死！对于文学的情感，是深嵌在思琪与怡婷整个无忧无虑的童年时光的，是她们生命的根，连根拔起，对一个热爱文学的女孩而言，本身就是不可能实现的！无论是十几岁的房思琪，还是二十几岁的许伊纹，房思琪的邻居姐姐，一个放大版的，同样忍受着难以启齿的痛楚的女孩。

书中，有一个词被频繁提起：快乐，这个寻常词语，被多次用作形容词出现，房思琪快乐地对老师说，李国华快乐地发现，女孩的。在这些语境下，快乐，真的代表快乐吗？抑或是开心？这两个如此单纯、纯粹的形容词，被用在如此龌龊的地方，令人胆寒。

林奕含在采访里，也特地提到了快乐这个词，房思琪的快乐，是带有引号的，快乐，她知道，那不是快乐，可是，若她不把那当作快乐的话，她一定会活不下去。这也是我觉得很惨痛的一件事。

林奕含生前接受访问时的画面。

把单纯、无情，杂糅了污秽，把单纯用力揉碎了，嚼碎得稀烂，是房思琪和林奕含面临的共同苦刑。它们像凌迟一样，狠狠惩罚着两个女孩的敏感，内心，嘲笑着她们的自尊心。

在一段性关系中，快乐的确是很自然、很常见的形容词，这儿更近似于一种肉体上的快感与精神上的放松，放松是快乐的先提条件，一个人在什么情况下会彻底放松，在清清楚楚地知道自己是安全的，对周遭环境具有掌控力的时候，比如，李国华，清楚地知道，利用一个女孩的羞耻心去强奸她，全世界都觉得是她的错，包括她自己，也觉得是她的错。

热爱文学、从事文学的人，天然都具有极其丰富的想象力，在李国华这里，想象力是一把剖开少女身体的利刃；在房思琪这儿，想象力也是一把利刃，迫使她撕开自己，一刀刀剜割自己，到最后，她看到一切事物，都会不由自主联想到李国华对她做的那些事，在头脑里摆脱不掉，联想、象征、隐喻，是世界上最危险的东西。

以“权力”为刃的谋杀

现在，读者都知道了，房思琪的初恋乐园，是一个关于权势的性侵，是一场建立在社会性喑哑之上的诱奸。

房思琪的初恋乐园各版本封面：最早的繁体版版本：台湾：游[UNK]文化，2017年2月。大陆简体版版本：磨铁，北京：联合出版公司，2018年1月。与韩文版：译者：版本：2018年4月。

李国华与房思琪的关系，除了表层的师生，更多了一层权力以外的利用关系，李国华利用房思琪的羞耻心，狠狠利用她的自尊心，某种程度上，这也是利用文学的纯净性，自尊心代表房思琪的灵魂，她的灵魂寄予对文学的期待和信任之上，然而，李国华狠狠践踏了这份信任，摧毁的是房思琪对生命的上进心，对活着的热情，这是一种信念性的东西，很难通过新闻来讲述，但文学可以。

她活下去的理由，成了臆想中的爱，但这爱，是年仅13岁的房思琪编造出来的，她从文学里获得的对爱的理解，浇灌，在这段强侵与凌虐的关系里，唯有幻想，爱，能让她同时接纳李国华的侵占，和保有不说的自尊，因为，你爱的人，对你做什么都可以！这句话，也适用于书中另一个女角色：许伊纹，她爱着新婚丈夫一维，爱屋及乌，说服自己强迫去爱他的暴力，书里说，伊纹对一维说过最狠的一句话，就是：你不可以白天上我，晚上打我。

多么羞耻，多么痛的一句话，它已经是伊纹可以说出来的最心狠的话了，它是一种请求，也是一种自我麻醉。她强迫自己相信，与一维的婚姻，仍然是平等的，是可以商榷的。这份商榷，是借口。

借口！为了给罪行、暴行寻找合理化，她们必须寻找借口。生命，成了在幻想的爱与充满耻辱的借口之间拉锯、徘徊的过程。就像李国华气定神闲地对房思琪说：当然要借口，没有借口，你和我这些，不就活不下去了吗。

他太自信了，自信到可以凭空营造一个恋与爱欲的牢笼，把思琪这个小小的、坚韧的人儿，死死困在里面。这只有他们二人的空间里，李国华化身掌控者，房思琪成了他的玩物，他可以狠狠地释放欲望，狠狠地把这欲望，纵溺在文学的海洋里。

温、良、恭、俭、让，出现了不下五次的五个字，每次在书中露面，都是一根鞭子，狠狠地抽着房思琪的身躯，狠狠地将她扔到地上，又享受她如同小狗般，卑微的摇尾乞怜。

为了活下去，房思琪先是内化了这个给自己寻找的借口，然后，从诱奸、性、权力、压迫与自尊心的罅隙里，企图寻找一个缺口，跳进去，漏至更深的谷底。

不只是他要，我也可以要，如果我先把自己丢弃了，那他就不能再丢弃一次，反正，我们原来就说：要爱老师，你爱的人，要对你做什么都可以，不是吗？她开始自我麻醉，自我投入到爱情的幻象里。爱情，不只是喜欢与欢喜，不只是接受与忍让，也需要主动；不仅是心意上的主动，也可以是肉体上的主动。

在今天铺天盖地的、碎片化的新闻里，类似的性侵事件藏头露尾，虽然读者大多只能获知冰山一角，但从中亦不难感受到一种共通性：所谓房思琪式的暴力，大多建立在权力的压迫上，用一把强对弱的巨伞笼罩着主人公，现实不同于小说，然而，二者皆有自我说服与自我欺骗的共通之处，性侵之所以能发生，很大一部分原因，即是这种无法反抗的、无形的权力压迫。

电影《嘉年华》（2017）剧照。

林奕含离世后不到一个月，台湾地区立法机构通过了补习及进修教育法，第九条，修正条文，明定，补习班教职员工都必须揭露其真实姓名。法条还明定，补习班相关人员，如果知道有性侵害、性骚扰发生，应向有关机关通报，杜绝不适任人员进入补教业。

不过，现实社会所做的诸种努力，看起来怎样，都显得有些头痛医头，脚痛医脚的意思，一个有些悲痛的现实是，某种程度上，现实中的法律越完善，林奕含越是不可能得到彻底的救赎，据其生前采访与其父母的回忆，遭受补习班老师李国华原型侵犯，应当是在十八岁，前后，跨过了成年节点，在伦理、司法与制度上产生的惩处，又完全是两回事了。

林奕含的确不等于房思琪，但她们感受着同样的痛苦，这是房思琪的初恋乐园，在文学价值以外的更深、更远的现实撼动。

以“知耻”为训的喑哑

林奕含生前露面的新书活动。

我们有理由说，在一个社会里，任何关于性的暴力与犯罪，都不会是哪一个人单独的罪行，受害者身边接受的态度、规训与目光，皆是帮凶！正如美国人类学家cathywinkler在其自述强暴是社会性谋杀里说的那句：任何关于性的暴力，都不是施暴者独立完成的，而是整个社会协助施暴者一起完成的。

李国华利用的，是整个大社会对性的禁忌感，这禁忌感，不仅仅存在于台北或台南，不仅存在于李国华家的书房与卧室里，也不仅仅弥绕着思琪与怡婷的童年。我们生活的整个社会，从古至今，禁忌感都是性犯罪里一把最好用的凶器。

钱一维利用的，是其身边的小社会，对自己的纵容。伊纹是张太太介绍给一维的，但张太太知道。钱一维打跑几个女朋友，张太太穷死，也不让女儿嫁过去。不仅张太太知道，老钱，奶奶也知道，面对这般暴力，却没有一个知情者发声。

无论是李国华，还是钱一维，无论是面对房思琪，还是再早的郭晓琦，饼干，以及一群在后面排队等着自己的小女生，因为，这个社会，命令她们要有羞耻心，这个社会，从一开始就成了帮凶，最终，以致他插进来，而我，为此道歉的现象。

日本女性学者上野千鹤子曾这样分析儿童性侵犯者的心理：无需担心男人性主体地位被侵犯的危险，在性活动中控制他者，为此选择障碍最小、最无力反抗的对象，并且还希望对方也很情愿。

于是，需要被进一步追问的是：无处不在的禁忌感，究竟从何而来？答案一目了然：性别文化，深刻地影响了童年阶段的基础教育，尤其是家庭教育。越是优雅知识分子的家庭，越喜欢强调传统，他们可以一面呼吁全面发展，一面要求自己的女儿温婉、懂事。浓缩概括一下，离不开两个字：知耻。

电影《嘉年华》（2017）剧照。

房思琪有两次试图向家长求救，第一次是在饭桌上，她故意漫不经心地提到：我们家什么都不缺，偏偏缺乏性教育。妈妈却十分干脆地说：什么是性教育？是给那些需要性的人的。所谓教育，不就是如此吗。

第二次，是，假借一个并不存在的同学爱上老师的经历，小心翼翼地试探母亲，却得到母亲一句：小小年纪，就这么骚，大人！的一句话，就把房思琪噎死了。她的自尊心，被李国华噎死，之后，仅剩的一点求助的欲望与决心，也被自己的妈妈噎死了。

父母将永远缺席，他们，旷课了，却自以为还没开学。这场关于性与生命的教育，是给大人，而不是给小孩的。

大人，涵盖的，不仅仅是作为监护人的家长，还包括法律与哲学层面的，每一个拥有民事行为能力的、有独立理智与思维的成年人，我们的成年人，自然而然地奉行着这样一套价值观：女孩得听话，得乖巧，更重要的，是，得知耻，这些东西媾和起来，被装进名为教养的壳里，而诱奸受害者的脆弱之处，正是这套与法律精髓互相矛盾的伦理价值体系。

这或许不只是福柯所说的规训，在各式信息无孔不入的今天，规训被互联网的模具重塑，每天都在上演性侵、家暴的新闻，反而让观众对这些司空见惯的事，产生了一种可怕的审美疲劳。媒体为满足读者的好奇心和窥探欲，不得不进一步挖掘细节，造成波及所有年龄段的另一种媒介文化规训。

孩子教育问题，一直都是各位父母的心头难题，以上就是北京问题少年特训学校小编为各位家长分享的“北京有没有专门管教叛逆孩子的”的相关内容！